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懒散初唐_ 第八百三十章 度牒与钱庄-笔趣阁

时间:2021-01-14 10:39来源:网络整理 作者:采集侠 点击:
北冥老鱼小说懒散初唐 第八百三十章 度牒与钱庄在线阅读。
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    长孙无忌与杜如晦等人都对李休奏折上的建议十分赞同,现在就等李世民表态了,不过只见李世民坐在那里沉思了片刻,却没有立刻做决定,而是扭头对大理寺卿道:“既然驸马执意要将火烧灵感寺的案子审理清楚,那你就把原告和被告都带回去审问吧,一定要禀公审理,所有案卷日后要送到朕这里,朕要亲自审阅!”

    “诺!”大理寺卿当下答应一声,然后就带着灵空和尚,以及李晋他们离开了大殿,本来秦怀道等人还有些担心,不过李晋却低声和几个小伙伴说了几句,当下他们这才乖乖的跟着大理寺卿离开了两仪殿。

    “驸马,你这是演的那一出啊?”尉迟恭是武将,平时虽然也上朝,但对朝政方面的事一向也不怎么理会,当然最主要的是他也看不明白,所以到现在还是一头雾水,不过他是个信人,之前答应了李休不说话,就一直憋着,只是这时看到连自己儿子都要被带到大理寺了,这才终于忍不住开口道。

    “呵呵,尉迟将军放心吧,晋儿他们去了大理寺也不会有事,大不了就关几天,说起来这帮孩子也太过放纵了,关上几天也能让他们收敛一下性子,如果将军实在不放心的话,可以一起去大理寺看着,我与陛下还有要事要商议!”李休这时笑着安慰道,他知道尉迟恭担心几个孩子,不过相比他奏折上的事,李晋他们几个孩子的事根本不算什么。

    尉迟恭虽然听不懂李休他们在说什么,不过也知道肯定关系重大,而且好像还与整个佛门有关,这种事实在不是他能掺和的,所以这时也十分明智的点了点头,随后就站起来向李世民告辞,然后也一起离开了两仪殿,这时殿中也只剩下李世民与李休这帮子文臣。

    “李休,佛道两教势力的扩张,的确对大唐产生一些不利的影响,不过他们的教义也同样有利于朝廷的统治,而且佛道两教的扩张也都在掌握之中,现在就出手打击他们,对朝廷来说是不是有点得不偿失?”李世民这时沉吟了片刻再次开口道,身为帝王,他第一考虑的就是江山的稳固,而佛道两教刚好是统治百姓的利器,所以他这时也有些犹豫。

    “陛下,想要得到天下百姓的忠诚,就必须保证国家的富强,民间的稳定与富足,百姓们安居乐业,这天下自然也就稳定了,至于佛道之流,不过是以神灵之名,来行愚民之法,统治这些愚民的确轻松许多,可若天下百姓全都是这种只知神灵不知帝王与朝廷的愚民,日后万一有人借神灵之名做乱,到时朝廷又该拿什么来平叛?”李休这时却是毫不退让的道。

    前世的李休对神鬼之事一向是不信的,不过他莫名其妙的穿越到大唐,这让他的世界观也产生了一些动摇,只不过对于神鬼之事,他依然是采取敬而远之的态度。不过相比之下,宗教虽然打着神灵的名义,美名其曰导人向善,但是很多宗教发展到最后,却会变质成为一个庞大的利益集团,甚至借着宗教的名义犯下无数的恶行,比如后世西方的教庭。

    中原因为特殊的文化,使得宗教不可能发展成为天主教庭那种庞然大物,但是也依然不得不防,特别是对于现在的大唐来说,对于宗教实在太过宽容了,导致的后果就是一百多年后唐武宗灭佛,而李休现在就是要将这个危害消灭在萌芽之中。

    “驸马所言甚是,陛下身为天下,有教化万民之责,想要让百姓知礼仪,识廉耻,最重要的就是广建私塾学堂,推行教化,而不是让佛道打着神灵之名来愚弄百姓!”魏征这时也第一个站出来对李休表示支持道,他是个正统的儒生,对于怪力乱神之类的一向也是敬而远之,而且在他看来,教化百姓自然要以儒家学说为先,而不是佛道这些神鬼之言。

    魏征的话也得到杜如晦和房玄龄,以及几个谏官的支持,只有长孙无忌暂时没有表态,对此李休也不意外,长孙无忌一向以李世民的意见为重,哪怕他心中有自己的打算,但只要李世民做出决定,无论如何他都会全力支持,这也是李世民对他无条件信任的原因之一。

    过了好一会儿,只见李世民终于点了点头道:“好吧,既然你们都觉得佛道应该受到限制,那朕也就不反对了,只不过驸马你的这份奏折还需要大家商议一下,将各个环节都讨论清楚了,然后再决定如何实施!”

    看到李世民终于点头,李休等人也终于松了口气,随后李世民让人将奏折还给李休,让他将奏折上的内容一条条的详细讲解一番,毕竟有些地方他们也不是很明白,比如那个钱庄就十分的新颖。

    李休的奏折上虽然写了很多,但之前长孙无忌已经总结过了,无非就是三条,第一条就是设立一个僧道录司的机构,专门管理天下间所有的僧人、道士,而且还要对僧道发放度牒,这就相当于僧道们的身份证明,只有持有度牒,他们才可以传教,否则就是非法的,朝廷完全可以将他们抓起来问罪。

    表面上看,僧道录司发放度牒只是方便对僧人和道士的管理,但真正的目的却是控制僧人和道士的数量,要知道大唐初期有人做过统计,全国的和尚、尼姑之类的就超过十万之众,至于道士可能少一点,但两者加起来就将近二十万,等到中唐时期,这个数量更是增长一倍有余,而当时大唐的总人口也不过才几千万,僧道的数量简直比大唐的军队还要多。

    另外这些人不事生产,而且很多都是壮年男女,建筑寺庙又消耗着大师的钱财,可以说简直是大唐身上的寄生虫,少一点可能还影响不大,但随着数量的增加,迟早会让大唐不堪重负,所以必须要限制他们的数量。

    本来给僧道发放度牒最早出现在北魏时期,不过很快被废除,直到中唐时期,因为僧道数量太多,所以大唐才又开始发放度牒,只不过当时大唐财政困顿,结果度牒竟然被朝廷做成一门生意,只要有钱,就可以买到度牒,而且管理也不严格,所以根本没有发挥出应有的作用。

    直到后来北宋时期,宋朝专门设立发放度牒的机构,而且每年发放的度牒数量也被朝廷严格控制,甚至连那些为数不多的度牒,也需要僧人或道士花费巨额的金钱购买,结果导致佛道两教的人数锐减,也是从北宋时期开始,佛道两教才被朝廷彻底的踩在脚下。

    僧道录司发放度牒,也仅仅只能控制僧人或道士的数量,但现在寺庙手中还掌握着大量的土地,所以李休才又祭出第二招,那就是清查寺庙道观的土地,特别是寺庙,因为僧人有免除税负的特权,这点连道士都没有,因为现在的道士大都是火居道,也就是兼职的,基本没有全职的道士,所以他们平时也是普通百姓,自然没有免税的特权。

    相比之下,寺庙却仗着免税的特权,名下拥有大量的土地,现在大唐国土广阔,人口也比较少,所以土地问题也并不突出,但是随着日后的发展,寺庙对土地的兼并肯定会带来大量的问题,所以李休才提出每名僧人只能拥有十亩田地,哪怕大唐一亩比后世较小,也足够一人一年所用了,更何况佛门号称清心寡欲,要那么多土地做什么?

    至于李休砍向佛门最后的一刀,自然就是针对寺庙的长生库,其实也就是放贷业务,而且还是高利贷,对此李休也早就想把银行搞出来了,所以才在奏折中提出由朝廷出面开办钱庄,名字叫什么无所谓,反正实质上就是后世的银行,而且还是以朝廷的信用为钱庄背书,到时寺庙的长生库恐怕就会被挤压的无法立足,如此一来,也就断掉了佛门的一大财源。

    李休将这三条详细的讲解了一遍,有些因为时间紧迫,没来得及写在奏折上,他现在也讲了出来,比如钱庄的运营,以及钱庄开办后对大唐经济的影响等等,虽然李休不是学经济的,但在后世那种环境下,基本的经济原理还是懂得一点的。

    李世民等人也是边听边点头,虽然李休讲的有些东西他们也是第一次听,但却越想越有道理,其中前两条主要是限制僧道的发展,倒也不难理解,而那个钱庄却让他们有种大开眼界的感觉,特别是钱庄不但可以存取钱财,而且还可以异地取钱,这对于商人来说简直太方便了,毕竟铜钱携带不便,金银又无法流通,结果就是商人做生意时,钱财的携带就成为一大问题,而且现在钱庄却可以解决这个问题,而且还可以将大量的钱财掌握在朝廷手中。

    看到李世民他们对钱庄很感兴趣,于是李休也就多讲了一些,不过越是讲到最后,他却越感觉有些不对劲,特别是李世民和魏征两人看向他的眼神,让他觉得全身不舒服,同时也让他感觉自己好像忽略了什么? (责任编辑:admin)
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